Статьи

"Что такое секта?"

Памятка Ассоциации защиты семьи и молодежи

(Association pour la Sauvegarde de la Famille et de la Jeunesse (ASFJ), France)

Кpитеpии наших оценок касаются не веpований, но поведения и способов воздействия, затpагивающих пpава человека, его достоинство и свободy.

Сектой является гpyппа, в котоpой пpименяется:

МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ с помощью:

-навязывания опpеделенного yчения;

-контpоля за мыслительной деятельностью;

-психического насилия,

-котоpые пpиводят к РАЗРУШЕНИЮ ЛИЧНОСТИ в плане:

-физическом: неполноценное питание, недостаточный сон, напpяженная pабота;

-психическом: искажение личности, поведения и способности кpитического сyждения;

В настоящем разделе описываются признаки таких религиозных направлений, которые в той или иной мере используют термин «христианские» в своей самоидентификации, однако по совокупности научных критериев никак не относятся к таковым. Поэтому в отношении их используется термин «псевдохристианские».

В связи с активизацией деятельности сект наша информационная служба продолжает информировать население Коми-Пермяцкого благочиния о самых известных в нашей округе последователях различных течений деструктивного характера.

«Секта» и «культ» - кто хотел бы запретить употребление данных слов?

По распространенному в секулярных и либерально-религиозных кругах мнению, понятие «секта» искусственно, оно является лишь обидным ярлыком, приклеиваемым крупными традиционными религиями мелким оппозиционным группам. Разница между ними усматривается вышеназванными кругами лишь в продолжительности существования и количестве последователей .

Душа оставляет тело подобно тому, как мы сбрасываем старую, негодную одежду, и ожидает облачения в новую плоть – после всеобщего Воскресения из мертвых. Итак, тело – это только храм души, дом, где обитает наше сознание, наша личность. Живя здесь, на земле, человек или духовно совершенствуется, исполняя заповеди Божии, побеждая страсти и развивая добродетели, или духовно деградирует, идя на поводу у своих страстей, следуя велению плоти и подчиняясь дьяволу. Смерть подводит черту.

«Бог не простит?»
ВОЗРАЖЕНИЕ 9:
Я столько сделал, зла, что Бог меня не простит. Мне все равно в ад идти. Так что буду жить, как жил.

"Ничего не понятно..."
ВОЗРАЖЕНИЕ 8:
У вас в храме ничего не понятно. Служат на непонятном языке.

"У вас в храме все такие злые..."
ВОЗРАЖЕНИЕ 7:
У вас в храме все такие злые, сердитые. Бабки шипят и ругаются. А еще христиане! Я таким быть не хочу. Есть у меня знакомый — православный, а пьет и ве¬дет себя не лучше некрещеного Так какая разница?

А ты сам не будь злым и сердитым. Разве тебя кто-то заставляет быть таким? Разве при входе в храм от тебя требуют надеть боксерские перчатки? Не шипи и не ругайся сам, и тогда сможешь и других исправить. Как говорит апостол Павел: "Кто ты осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он, или падает.." (Рим. 14, 4).

"Не то что у католиков!.."
ВОЗРАЖЕНИЕ 6:
Мне в храме становится плохо, особенно от ладана. У вас нет скамеек, жарко. Не то что у католиков!

Конечно, это возражение нельзя назвать серьезным, но для многих соображения комфорта важнее вопроса вечного спасения. Однако Бог не хочет гибели и отверженного, а Христос не переломит и надломленного жезла и не угасит льна курящегося. А раз ты уже пробовал заходить в храм, значит, хоть какое-то стремление к высочайшему Благу в твоей душе теплится. И это уже обнадеживает... Но давай разберем твои аргументы.

"Мне не нужны посредники..."
ВОЗРАЖЕНИЕ 5:
В общении с Богом мне не нужны посредники.

Почему же ты, дорогой друг, так уверен в этом своем утверждении? Разве ты способен сам прорваться сквозь тенета пространства и времени, чтобы встретиться со сверхзапредельным и вечным Творцом? А ведь именно это ты говоришь, заявляя, что тебе не нужны посредники в общении с Богом.

"Все они корыстолюбцы..."
ВОЗРАЖЕНИЕ 4:
Я не хочу креститься у священника, потому что все они корыстолюбцы: проповедуют нестяжание, а сами на "Мерседесах" ездят. А ведь в Церкви должно быть все бесплатно! Уже не говорю, что между ними попадаются всякие негодяи. Как Бог может их слушать?

Должен ли христианин быть фанатиком?
ВОЗРАЖЕНИЕ 3:
Если я крещусь, то мне придется жить как монаху: будет ничего нельзя, не останется своего времени, выходные будут заняты -в общем, никаких удовольствий. Зачем мне это? Ведь жизнь дается один раз, и прожить ее надо в свое удовольствие! А тут такой фанатизм.

Я еще не созрел для крещения...
ВОЗРАЖЕНИЕ 2:
Я еще не созрел для Крещения. Вот пойду на пенсию (или буду свободней на работе) - и приду креститься.

У меня Бог в душе…
ВОЗРАЖЕНИЕ 1:
У меня Бог в душе, поэтому мне ваши обряды не нужны. Я и так делаю только добро. Неужели Бог отправит меня в ад лишь за то, что я некрещеный? А как же быть с аборигенами Африки или Папуа Новой Гвинеи, которые ничего не слышали о Христе?

«Идею, что мир создан Богом 7 тысяч лет назад, ничто не опровергает»: беседа с автором учебника биологии Сергеем Вертьяновым
Православие.Ru / Мониторинг СМИ, 11 февраля 2008 г.
http://www.pravoslavie.ru/smi/74.htm
Источник: Нескучный сад // http://nsad.ru/index.php

30 мая 2009 года в завершение своего визита в Санкт-Петербургскую епархию в Ледовом дворце северной столицы Святейший Патриарх Кирилл выступил перед студентами высших учебных заведений Санкт-Петербурга, учащимися духовных школ, членами молодежных организаций.

В 1896 г. в память пятисотлетия блаженной кончины святого Стефана Великопермского в селе Пешнигорт Соликамского уезда Пермской губернии была основана Свято-Стефановская женская обитель. Первыми насельницами были три послушницы, приехавшие из Преображенского девичьего монастыря Вятской губернии. Так с самого начала в истории новой обители переплелись пермские и вятские истоки.

Профессор Андрей Кураев

Пятидесятники считают своими предтечами таких постпротестантских деятелей, как Джон Весли (основатель методизма), Чарльз Финней, Пирсел Смит, Дуайт Муди. В конце XIX в. целый ряд методистских и баптистских общин начали практиковать «крещение Святым Духом», что породило «Движение святости». Но все эти инциденты до времени оставались разрозненными и маргинальными. Начало пятидесятничества, как мы его знаем, относится к двум событиям, происшедшим в канун 1901 г. и в 1906 г.: «крещению Святым Духом» в г. Топека, Канзас, и «пробуждению на улице Азуза» в Лос-Анджелесе.

Самой характерной чертой пятидесятничества (и уж тем более неопятидесятничества) является «молитва на языках», от которой оно и получило свое название — как повторение описанного во второй главе Деяний апостольских «чуда языков» в день Пятидесятницы. Один из главных деятелей «Движения веры» Кеннет Хейгин пишет:

Может быть, вам приходилось видеть по телевидению странные молитвенные собрания, когда проповедник вещает со сцены, а весь зал отвечает «аминь!», «аллилуйя!», потом включают музыку, на сцене пританцовывает группа девиц, припевая простенькие слова типа: «О Господь Всемогущий!» или «Я люблю тебя, Иисус!» — и все вслед за ними начинают притоптывать с поднятыми вверх руками, выкрикивая молитвы, постепенно переходящие в нечленораздельные звуки?

Символ Веры был сформулирован на 1-м Вселенском Соборе в 325 году в г.Никея и утвержден на 2-м Вселенском Соборе в 381 году в Константинополе (отсюда название Никео-Константинопольский символ веры).
Символ Веры исповедуется и по сей день всей Православной Церковью.

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

Заповеди блаженства, данные нам Спасителем, нисколько не нарушают заповедей закона. Напротив, эти заповеди взаимно восполняются.

Десять заповедей закона ограничиваются тем, что запрещают делать то, что греховно. Заповеди блаженства учат нас тому, как мы можем достигнуть христианского совершенства или святости.

1. Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене.
2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.
3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.
4. Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему.
5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.
6. Не убий.
7. Не прелюбы сотвори.
8. Не укради.

О сверхъестественном Божественном Откровении.

Главное Свое откровение Бог сообщает людям особым, необычным способом, или, как мы говорим, сверхъестественным образом - это когда Бог открывает о Себе непосредственно Сам или через ангелов. Такое откровение и называется сверхъестественным Божественным откровением.

Так как не все люди могут сами принимать откровение от Самого Бога, по своей нечистоте греховной и немощи духа и тела, то Господь избирает особенных, праведных людей, которые могут принять это откровение.

Когда первые люди согрешили, им стало стыдно и страшно, как это и бывает со всеми, кто дурно поступает. Они тотчас же заметили, что они наги. Чтобы прикрыть свою наготу, они сшили себе из листьев смоковницы одежду, в виде широких поясов. Вместо того, чтобы получить совершенство, равное Божиему, как они того хотели, получилось наоборот, разум их помрачился, совать их стала мучить, и они лишились душевного спокойствия.

Все это произошло потому, что они познали добро и зло против воли Божией, то есть через грех.

Когда мы говорим, что человек состоит из души и тела, то мы этим выражаем, что человек состоит не из одного лишь мертвого вещества - материи, но и из того высшего начала, которое эту материю оживотворяет, делает живой. В действительности же человек трехсоставен и состоит из тела, души и духа. Ап. Павел говорит: "Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судить помышления и намерения сердечные" (Евр. 4, 12).